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    走勢圖排列5-生命如大河

    如果生命有形色,它一定奔湧如大河,挾卷一切入海,奔流不返,它以劈山穿石的偉力流動,在走勢圖排列5們的歎惋中奔去,雄偉而決絕。
    所以勤勉者說:生無所息。
    如果生命有形色,它一定奔流如大河,穿越千裏,穿越歲月,生命在月光下奔流,在平原上湧動,累了,倦了,便暫停下匆匆腳步,于是有了湖泊的美麗與甯谧。
    所以,睿智者說:生有所息。
    人生,便是這二者的統一。
    生無所息,且把生命熔鑄成文字,把青春揮舞生風,盛進龍紋的劍鞘,換來龍光射牛鬥。生無所息,把住年輕的脈搏,去追趕似水流年,用自己的熱血揮灑,求一個國富民昌。
    生有所息,不說把浮名換了淺斟低唱,就暫且遠離塵囂,流連瓦爾登湖畔,尋覓一分心靈的甯靜,不妨收藏清風明月,置之枕邊,做五色斑斓的夢,去求靈魂的休息片刻。
    生無所息,是一份堅忍一份執著。奮發圖強,樂以忘憂,或許有些無奈,煮燈黃卷,宵衣旰食,或許有些寂寥,懸梁刺股,囊螢映雪,或許有些孤獨。但是,我們的追求,是治國平天下。于是我看見蘇武,比大漠還要古老的漢使,守望著他的高原,大漠的風雕刻出手掌的龜裂,大漠的霜雪染白了他的雙鬓,草原上的樹孤獨地守望著自由,鷹群年複一年地畫出亘古的弧線,我聽不見他的哀歎,只看見光滑而禿的漢節,是的,它在訴說著尊嚴、自由與氣節,于是我懂得,生無所息不僅是生活態度,更是生命流淌的血液。
    生有所息是一種超脫一種自然,這不僅僅是休息,更是靈魂的自由與憩息,正如那平原上的大河,是遍曆風塵的安詳地徜徉。那槁首黃馘的莊周,漢水垂釣的莊周,在夕陽西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈,在那悠悠的歲月深處,遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得,生有所息,不是簡單的休整上路,而是一種無上的境界。
    生命的大河,滔滔的浪花書寫著浮世煙雲,我們追求著內聖外王,追求著外圓內方,卻不知這兩者本來一致,生有所息,生無所息,這是河流入海前的左右兩岸,伴隨著人生漫漫征程。
    我呢?我將追逐光陰不倦,遍曆愛恨情仇,然後去看朝暾夕月,落崖驚風。

    老虎窮追不舍,狼在山洞裏跑來跑去,由于沒有出口,無法逃脫,最終被老虎吃掉了。
      這只狼比灰太狼還要倒黴。它忙碌了三天,卻是自掘墳墓。它之所以死亡,固然有弱肉強食的原因,但最重要的是它沒給自己留下余地。如果人如此狼,則品位太低。“背水一戰“、“置之死地而後生”的情況的確是有的,但還是多條後路比較好。
      余地留給自己。河南鞏義的康百萬莊園的堂屋上挂著一塊匾,上書“留余”二字。寬備窄用,生意興隆,康家便有了駿馬一天也跑不了一圈的大莊園。莊園裏還有一條精心設計的地道,以便主人在緊急情況下逃脫。山西平遙古城的縣衙裏也有一條地道。這些都是留後路的例子。
      余地留給他人。人大多不是聖人,尴尬時需要一個台階,窮困時需要一點救助,絕望時需要一條出路,如果沒有回旋余地,必然激化他們與社會的矛盾。
      余地留給生命。爲什麽要“網開一面”?爲什麽提倡“不涸澤而漁,不焚林而獵”?因爲一個人把一個地區的動物都滅了,周圍的人吃什麽?這個人的子孫吃什麽?現在東海每年都有禁漁期,草原也有禁牧期,希望“天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊”的美麗畫面更多地出現。
      余地留給藝術。中國畫大都講究“留白”,給欣賞者留下想象的空間。“刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出現這樣的情景:“間關莺語花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。”這是音樂上的“留白”。白居易寫完琵琶女的演奏後,並未急于收筆,而是寫了“東船西舫悄無言,唯見江心秋月白”二句,讓人産生“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”的遐思,則是文學上的“留白”,深得藝術的要旨。
      余地産生品位。比爾蓋茨主動退位,讓人感到親切;本拉登搞恐怖襲擊,只能自斷後路。美國耗時十年,終于將其擊斃。老虎再貪婪,也會給禿鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。
      衣服寬松則舒適,時間寬裕則悠閑,空間寬闊則坦蕩,心胸寬廣則豁達。
      “緩揭簾,勿有聲;寬轉彎,勿觸棱。”讓走勢圖排列5們留下余地,活出品位。 

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